вторник, 9 ноября 2010 г.

метадоновый автобус

Анна-Лиз, узнав что я из Петербурга, рассказала что была там в 2005 году, и спросила, знаю ли я Сашу.

Самое смешное, что выяснилось что Сашу я таки да, знаю.

понедельник, 8 ноября 2010 г.

не имеющий никакого отношения к злобе дня псто

Некоторые племена при угрозе засухи или просто в конце каждого лета проводят такой ритуал "танец дождя". Это одна из самых универсальных штук - от балкан до североамериканских индейцев есть те или иные формы. по идее глупость, конечно - ясно что никакой дождь не наступит, хоть трое суток пляши перед сельсоветом. rain dance даже вошло в жаргон айтишников, для описания бессмысленных ламерских действий. на самом деле хотя на погоду этим танцем не повлиять, пользы от него много.

ведь это что такое - угроза засухи. это значит который день все ждут когда уже польет дождь, а его нет и нет. Сухое лето. Это надо проникнуться немного - это очень страшно. Потому что если дождь так и не пойдет, то зимой будет голод, который переживут не все.

Вот так вот всем потихонечку становится страшно, в перспективе маячит конкуренция за жизненно важные ресурсы. Напряжение и страх нарастают. Вот в этой ситуации проводят "танец дождя", в котором участвует все взрослое население - и мужчины, и женщины. Смысл?
во-первых, разрядка напряжения, как чисто физическая - адреналин требует движения, так и психическая - даже если не верить особо в эффективность, все-таки "делаю хоть что-то".
а во-вторых - совместное действие по поводу общей беды сплачивает, усиливает чувство солидарности. Помогает предовратить переход напряженности и страха во внутриплеменные конфликты, не начать видеть в соплеменниках исключительно конкурирующие рты.
Так что хотя дождь танцем дождя и не вызовешь, но со вторичными социальными эффектами засухи он помогает справиться, и таким образом, возможно, спасает некоторое количество жизней.

Пока гуглила про танец дождя, узнала смешную вещь: американское правительство запрещало индейским племенам некоторые ритуалы, а к "Танцу дождя" отношение было более толерантное почему-то. Поэтому индейцы подавали федералам заявку на проведение танца дождя, а сами спокойно себе проводили какой-нибудь экстремистский "танец призраков" или "танец солнца",. Некоторые антропологи считают, что место "танца дождя" в индейских культурах из-за этого сильно переоценено.

вторник, 2 ноября 2010 г.

с родины сообщают, что на первом канале собрались показывать Mad men.
свободная ассоциация: где-то у Лотмана было про то, что в 18 веке просвещенные, ориентированные на европу помещики выбирали крепостных девок посимпатичнее, учили французскому, наряжали в европейские платья и устраивали себе этакий гарем в европейском вкусе. провинившихся отправляли пороть на конюшню и разжаловали обратно в дворовые.

суббота, 16 октября 2010 г.

кстати да

дискуссия на тему "да, травить торчков жестоко, но что-то же надо с ними делать" меня страшно развлекает, я ведь тут как раз изучением программ снижения вреда занимаюсь. во франции сейчас дебатируют возможность открытия salles de consommation - специальных заведений, где можно будет употребить принесенное с собой легально и в условиях медицинского контроля.
пока центры снижения вреда во Франции могут только снабжать наркопотребителей стерильными шприцами и прочим необходимым, и информировать о том как минимизировать риски заражения. Ну и кроме того, там могут подсказать куда обратиться чтобы провериться на ВИЧ и гепатиты, получить юридическую консультацию, вписаться в программу заместительной терапии (это метадон, который почему-то в России запрещен давно и наглухо. вот если где и видеть наркомафиозное лобби...)
Конфигурация границ допустимого в области снижения вреда во франции выглядит довольно странно, противоречиво, даже где-то лицемерно. Стерильный шприц даем - но вмазаться выгоняем на грязную улицу, с глаз долой. Дело в том, что эти правила не основываются на связной этической позиции, а являются результатом компромисса между сторонниками депенализации и консерваторами. Последние сопротивляются каждому новому шагу, используя все ту же риторику - "нужно бороться с наркоманией, а не потакать потреблению". И вроде бы в каждый отдельный момент они обладают большим весом, их поддерживает большинство - но уже более 20 лет они сдают позиции. В 1987 году во франции нельзя было даже купить шприц без рецепта - сегодня центры обмена шприцов не только легализованы, но и финансируются из государственного и местных бюджетов.

вторник, 12 октября 2010 г.

хочется сказать две вещи
во-первых, мало что есть на свете столь же красивого как яблоки которые насыпаны в какое-нибудь металлическое корыто. оцинкованное наверное это называется? тускло-светло-серый такой металлический фон, и осенние пестро-красные яблоки. застрелиться можно. (гринуэй между прочим снял об этом целый фильм)
во-вторых, любопытно что определенного сорта борцы с наркоманией, как раз те которые считают что наркозависимость - это не болезнь, а такая аморальная придурь от распущенности, склонны при этом считать родителей наркозависимых невинными жертвами и очень, очень им сочувствовать. и даже наделять их известным авторитетом . Странно, да? Вот этих вот людей, которые, на минуточку, наркомана воспитали?

пятница, 8 октября 2010 г.

учеба

У нас в программе есть такой пакет из трех маленьких курсов про всякие нужные для самостоятельной работы социолога вещи. потом будут "право" и "этика", а сейчас идет gestion - не знаю, как назвать. "ведение дел". что-то между бухучетом и менеджментом. От дебетов-кредитов, сольдо и балансов у меня и по-русски всегда голова пухла. Тут это все еще мало того что на быстром французском, но и с объяснением на всем понятных примерах из обыденной жизни - французской обыденной жизни, конечно. понятной всем французам. В принципе, приятно иногда почувствовать себя дурой, но тут это ощущение уже зашкаливает, и ум отправляется куда-то в свое happy place. Это очень жаль, потому что преподавательница ужасно милая. Зовут ее Каролин, и преподавание - не основная ее работа, она независимый консультант.
Ей что-то в районе сорока, я думаю. Симпатичное мальчишеское лицо, короткая стрижка, очки, одета как-то непонятно - брюки, свитер, все такое темное и мешковатое, что похоже на спортивный костюм. Поверх этого яркий шарф повязан объемным узлом - при более отчетливом силуэте он бы выглядел как дендистская деталь, а так создается ощущение что у человека просто болит горло. На первое занятие она опоздала. На второе - не пришла. На третье опоздала снова, и стало примерно понятно почему не было прошлого раза - обе кисти рук перебинтованы. Ничего, говорит, указательный палец (indèx) у меня есть. Включила проектор, чтобы показать презентацию, на десктопе - ее фотография в обнимку с дельфином, в акваланге и с абсолютно дурацким, но счастливым, выражением лица. Говорит она даже еще эмоциональней и быстрей чем прочие французы, и как-то удивительно спонтанна и открыта. "У меня двое детей, значит я рожала два раза. Вот на примере того как это происходило мы разберем проблемы рентабельности в здравоохранении". Ей самой страшно интересно то, что она рассказывает, и она кажется считает что объясняет так просто как только можно. При этом не сказать что она аутично говорит сама с собой - очень искренне спрашивает у группы "понимаете? нет? ну ладно, это я и сама лет двадцать финансами занималась прежде чем поняла". Ну я-то ладно, мне за счет языка можно сразу баллов 40 списывать с вербального IQ, но сегодня болтала про этот курс с девочками-француженками из группы - они тоже мало что понимают и в ужасе от того, что по этому всему придется сдавать какой-то тест. Но мне кажется что с этой Каролин очень здорово дружить. Немножко она мне Юльку мою напоминает, хотя совсем другая конечно.

четверг, 23 сентября 2010 г.

внезапно самым первым тематическим курсом у меня оказалась "социология смерти". курс очень короткий, галопом по европам - от неандертальских ритуалов до данс-макабр. не то чтобы очень много нового, но занятно.
совершенно случайно занятия проходят в том крыле где сидит медицинский факультет, на шестом этаже, прямо рядом с анатомическим театром. а на первом этаже, в холле, синяя стрелочка-указатель на которой написано что-то вроде "пожертвовать труп для науки - сюда"
я бы не стала жертвовать свой труп для науки, мне жалко. я бы хотела чтоб его закопали в землю, и чтобы разные мелкие существа им питались. и чтобы растения какие-нибудь из меня выросли. а вы?

воскресенье, 19 сентября 2010 г.

у меня тут под боком пер-лашез, и вчера я по нему успела погулять. это, если кто любит кладбищенские прогулки, довольно приятное место - если избегать популярных могил, что несложно - это все-таки большущее кладбище, а не комаровский погостик половину которого занимает могила ААА.
вообще-то все эти могилы знаменитостей ужасная пошлятина как правило, и у Джима Моррисона как раз случай из паршивых. Виктор Цой подавился мацой. очередная иллюстрация к теме "не дай бог прославиться". Дерево рядом с могилой исписано всякими глупостями типа "он был бог и король ящериц", сидят какие-то мутные чуваки, раскуриваются. так и представляю, сидят наверное и думают "ооо, я раскуриваюсь на могиле джима моррисона! ооо я крутой чувак!". приехали еще ради этого издалека, наверное.

несмотря на это на все, могила оскара уайльда, к которой я приближалась ожидая худшего, внезапно меня порадовала и обаяла. Она вся в губной помаде - и надписи, и просто следы от поцелуев. И вот она с одной стороны такая легкомысленная, и вся эта буржуазная чинная кладбищенская респектабельность рядом с ней вдруг начинает казаться ужасно забавной, как фраза "надувать щеки для важности". а с другой стороны, что-то тут есть очень важное - ведь и огроменные склепы то ли самых богатых, то ли просто лишенных чувства меры парижских буржуа XIX века, и засиженная претенциозными травокурами моррисоновская могилка смешны несоответствием масштабов. слава не отменяет смерти, и тем более деньги не отменяют смерти. а вот поцелуи ее, пусть ненадолго, но отменяют, вы понимаете о чем я если вас целовали хоть раз по-настоящему.

а еще мне очень понравились две барышни, которые просто лежали на травке и глядели в небо. я подумала как, должно быть, хорошо - звонит тебе кто-нибудь, спрашивает "ты что сейчас делаешь", а ты отвечаешь "на кладбище лежу".

суббота, 18 сентября 2010 г.

милые дорогие, я переехала в свой прекрасный скворечник, но пока не решила там вопрос с интернетом. подворовываю у соседей, но этого хватает только на googletalk. вижу что письма приходят а прочитать не могу. сейчас пишу из муниципального интернета в парке неподалеку.
так что лучше всего вылезайте в чат если что.
надеюсь за несколько дней порешать этот вопрос и быть уже на связи по-нормальному.
а так вообще ничего мои дела, самый трудный квест - найти жилье - благополучно разрешен. спасибо всем кто помогал и беспокоился.

пятница, 17 сентября 2010 г.

на лице написано

утром в лифте маленькая пухленькая девочка с косичками при виде меня забилась в угол и прошептала "мама, я боюсь этой тети".
Mais pourquoi? удивилась пухлая добродушная мама в хиджабе.

а вот потому что.

среда, 15 сентября 2010 г.

собор парижской богоматери

С той стороны, которая обращена к правому берегу, видела желтый подъемный кран, который аккуратно передвигал кабину с людьми в касках (или это называется люлька?) от одной химеры к другой. не вплотную, а метрах в полутора останавливал, потом к следующей.

Смотрела, пока не кончилось, но так и не поняла что они делали.

среда, 8 сентября 2010 г.

ле сигаль э ле фурни

я сегодня поняла что живу правильно. в отличие от меня-раздолбайки другие стипендиаты все лето мучительно пытались решить свои проблемы с жильем в париже на случай отсутствия общаги. я занялась этим только сегодня.
результаты у всех одинаковые: придется решать вопрос уже на месте. только здравомыслящие обстоятельные люди шли к этому выводу два месяца, а мне хватило полдня. по всем прочим административным вопросам типа записи в университет ответственные и серьезные люди преуспели еще и похуже меня, хотя они потратили лето на нервическую бюрократическую переписку, а я на всякие приятные вещи.

среда, 25 августа 2010 г.

у меня всегда была жуткая бумагофобия: когда надо собирать документы, заполнять анкеты и прочее подобное, я сразу превращалась в жуткого control freak, все по десять раз перепроверяла, делала кучи копий, над анкетами я вообще агонизировала как хронопы у кортасара и всегда переписывала их по стопятьсот раз.

и вот это стало проходить, и прошло настолько что сегодня мне пришлось перенести подачу документов в консульстве потому что самую важную бумажку я как-то не подумала принести.
чувствую себя нормальным человеком.

понедельник, 23 августа 2010 г.

слабое место

когда собеседник вдруг переходит в дискуссии к употреблению словосочетаний типа "титульная нация" и сопутствующего дискурса - мне даже аргументированно спорить крайне сложно становится. сразу наступает апатичное состояние и начинает немного мутить.

пятница, 20 августа 2010 г.

когда мама покупала компьютер, она послушалась не меня, которая советовала винду хр, а папу который советовал семерку. потому что папа конечно же лучше разбирается.
тогда тот факт что звонить и спрашивать как сохранить файл и где его потом искать будут у меня а не у папы, не имел ровно никакого значения. а мне теперь ежедневно сажать по телефону звездолет незнакомой модели, в котором все люди с дипломом звездолетного техникума отравились рыбой, а курицу ели только выпускники филфака.

вторник, 17 августа 2010 г.

удивительно, что в реальности существуют люди которым хочется прославиться. я даже видела таких. не знаю, может в этом есть и правда какое-то удовольствие, про которое я просто не знаю? со стороны-то "прославиться" выглядит как такой неприятный налог который падает на некоторых людей за то, что у них все уж очень славно - заняты любимым делом, и хорошо получается. ну и вот вам, чтоб медом не казалась, теперь к вам будут все лезть, но это бы ладно.
вот обычный, непрославленный человек, вроде меня, имеет вокруг некоторое, кому как повезет, количество людей которые относятся к нему хорошо. Если кто-то относится плохо - так я об этом скорее всего и не узнаю никогда, потому что все же вежливые. Не нравишься ты кому-то - ну и они просто стараются с тобой не общаться. Иногда, может быть, своим знакомым по секрету расскажут какое ты говно. Впрочем, мне кажется что у нормального человека вроде меня тех, кто прям активно плохо относится вообще нет или очень мало. а я к примеру очень расстраиваюсь от таких вещей, я нежная, агрессию плохо переношу. когда про близких мне людей, которых угораздило быть публичными, пишут какую-то хуйню в интернете, и мне она попадается на глаза - мне аж дурно делается. а если бы про себя читала такое давно бы наверное кондратий хватил (хотя они говорят что им это совершенно в барабан и даже смешно, привыкли мол. не знаю, я бы предпочла даже не начинать привыкать к такому). И главное ничего об этом не знать достаточно сложно - потому что те самые люди которые из последних сил ведут себя вежливо пока публичность не напала на тебя или твоих близких, находят крайне важным кинуть тебе ссылочки на самое отборнейшее говнище.

Так что не дай нам бог, милые. Пусть мы будем заниматься любимым делом и пусть у нас все получается, но знать об этом будут только те, у кого тоже получается - а всенародная слава пусть врагам моим достанется.

понедельник, 9 августа 2010 г.

Шерлок

Досмотрела третью серию. Это полная противоположность недавнему гайричевскому фильму - там сохранены стимпанковые декорации, но темпоритм, мотивации, логика развития сюжета намеренно анахроничны. Здесь от очевидных ретро-хохоряшек авторы отказались, и устроили совершенно конан-дойлевский мир в современном лондоне. В новом "Шерлоке" есть подлинный дух викторианской эпохи , который был не в турнюрах, каретах и часах на цепочке, а в том ощущении, что мир - огромная и прекрасная загадка, которую может и должен разгадать свободный и подвижный ум. Тогда казалось, что великие умы эпохи вот-вот сделают мир понятным и безопасным. Теперь масс-культура склонна изображать ученых главными поставщиками в наш мир хаоса, ужаса и молока от клонированных коров.
Вторая серия, которую все справедливо критикуют за слабость детективной интриги, в этом смысле особенно показательна - в ней чужому, экзотичному, приезжему возвращается значение "таинственный, волшебный, интересный", возвращается даже неполиткорректное право быть немного пугающим.
Гайричевский Холмс - из мира, где приключение - это опасная для жизни беготня за чемоданом денег. Моффатовский Шерлок - из мира где приключение - это встреча с неизвестным. Именно поэтому нас сейчас так привлекает та эпоха - тогда, нам кажется, в мире было гораздо больше места для изобретателей и первопроходцев. "Шерлок" показывает, что и сегодня загадки и приключения могут выпрыгнуть на вас даже из айфона.

Маленькая деталь - Шерлок повязывает шарф определенным способом, складывает пополам и в петлю продевает оба конца. Так многие делают, и я сама так делаю - а недавно слышала одну передачу по ВВС4, там говорили что еще лет 15 назад такого способа носить шарф просто не было, а потом он вдруг распространился по всему миру. Они говорили об этом как о примере распространения трендов, а меня восхитил инженерный ум нашего безвестного современника. Мне нравится, что Шерлок носит шарф именно так - для меня это символ того, что и в наше время еще возможны простые и элегантные изобретения, маленькие триумфы человеческого ума.

понедельник, 2 августа 2010 г.

изменить состояние сознания

Многим людям кажется, что наводить трансовые состояния - это какое-то специальное, редкое умение, требующее больших талантов. На самом деле это одна из самых простых вещей в работе. Большинство людей совсем не дорожат состоянием осознанности, и готовы его отдать как только ты даешь понять, что берешь все на себя. Большинство людей предпочитают не отдавать себе отчета в своих действиях, проживать жизнь как цепочку событий которые с ними происходят, действий которые над ними кто-то проделывает. Поэтому в состояние транса они соскальзывают легко, соблазненные безответственностью. Вводить в транс легко, и умение это почти бесполезное.
А вот что действительно требует огромной работы, что по-настоящему трудно сделать - это привести человека в состояние более ясного сознания, чем обычно. Одно из самых тяжелых упражнений которое я когда-либо видела начиналось с инструкции "запишите пять поступков, которые вы совершили за последнее время". Последнее время каждый определял для себя сам, так же точно каждый сам определял что именно из собственных действий он считает поступком - то есть действием, которое человек сам осознанно выбрал совершить, и совершил. Это не нужно было делить с группой, каждый делал на своем листе бумаги, для себя. Корежило людей страшно. Почему? А вы попробуйте, запишите. Если кто-нибудь захочет, потом расскажу что с этим делать дальше.