пятница, 2 декабря 2011 г.

политической экзистенции псто

даже самые аполитичные люди в моей френдленте и в моей кровати  бурно обсуждают, что делать в ближайшее воскресенье. Это, кажется, и называется мобилизация. Мне приятно видеть что споры более-менее технические - про то, как решить задачу. но по содержанию задачи наблюдается полная солидарность.
для меня выборы - момент довольно неприятный. как ни высчитывай проценты, все равно понимаешь что твой отдельный голос - он мало значит. Ты просто такой один из многих, а хочется быть гильгамешем и верой засулич. а с другой стороны, объединяться приходится с другими, которые устраивают тебя конечно не полностью. люди в массе глупы и неприятны. Это, мне кажется, не специфическая проблема режима или страны. Это экзистенциальные факты, столкнуться с которыми приходится в этой дурацкой кабинке и вокруг.
Я так думаю, на вопрос как правильно действовать раз я такой маленький и слабый, а мир вокруг решительно не таков, каким я хочу его видеть, есть много правильных ответов и один неправильный. Правильные ответы заключаются в том, чтобы делать что-то. Неправильный ответ - не делать ничего.
Я еще довольно много вижу и слышу разных текстов про неучастие - они, мол, отдельно, а мы тут сами по себе, будем обустраивать мир вокруг себя, отделимся от государства, возделывай свой сад, внутренняя эмиграция и блаблабла. Эта позиция состоятельна только если вы не платите никаких налогов и готовы с оружием в руках встретить представителя власти, если он покусится на вашу суверенную территорию. В противном случае - вся ваша внутренняя эмиграция выглядит так: вы не сопротивляетесь насильнику, чтобы избежать избиения, при этом стараетесь смотреть на жизнь позитивно и не замечать плохого.
И еще есть одна штука - опасение, а то и уверенность, в том что если принять участие в чем-то политическом, то тебя обязательно используют. Беда, видите ли, в том что даже если ни в чем не принимать участия - используют все равно. Нельзя перестать быть объектом политики. Но можно стать ее субъектом. Это значит - несмотря на ограниченность ресурсов и неполноту данных, все-таки полную ответственность за свои действия брать на себя. 

воскресенье, 13 ноября 2011 г.

кажется, начинаю понимать откуда ноги у всех этих форм поведения, когда не только помощь просить или принимать предложенную нельзя, но и отказываться от дополнительной (не говорю уж - нормативной) нагрузки нельзя из-за нехватки сил. под всем этим лежит предстваление о собственной ценности как равной нулю. Помощи не бывает, если я не справляюсь (точнее, если поймут что я не справляюсь) - то меня просто выбросят и нового купят.
когда кто-то тебе помогает - особенно трудно задекорировать реальное положение дел. нужно так все изобразить, будто ты нуждаешься в помощи по чисто ситуативным, случайным причинам. а так вообще ты сам, все сам. потому что если реальное положение дел станет известно - тебя заменят
Проблема усугубляется тем, как на все это реагируют собственно помогающие профессионалы. именно по этому признаку - неготовности принять помощь - они (мы) записывают реципиента в окончательно безнадежные (это я про неблагополучных родителей в первую голову конечно). от контакта с ними убеждение в том, что меня проще заменить по причине моей полной негодности, только усиливается. вместе с ним усиливаются все нежелательные паттерны. если это все так, то чтобы эти паттерны прекращались - надо убеждать реципиента в том, что ценность он представляет для нас по дефолту. Очень внятными словами и действиями и несколько раз, потому что это очень не соответствует картине мира, и с полуслова не поймется. 

пятница, 2 сентября 2011 г.

на мальте все устроено очень умно: есть специальные ловушки для муравьев - несколько песчаных пляжей, куда устремляется вся курортная общественность и там купается как селедки в бочке. все -остальное - скалистый берег, кое-где к отвесной стенке приделана лесенка как в бассейне, иногда в камне пробиты такие квадратные лягушатники, я так понимаю - чтобы гасить волну. носятся косяки мелких рыб (а сегодня мы видели даже рыбину размером с хорошего такого карася). и никого! пятнадцать человек на таком каменистом пляжике - это считается очень много. Вообще Слима похожа на какой-то небесный Крым - идеальное место для внутреннего ребенка, где можно пролезть через стройку, найти пустынный скалистый берег и оттуда нырнуть в воду.
кафешки прямо на берегу довольно дешевые, кухня в основном средиземноморская, отдыхают по большей части англичане, ну и итальянцев некоторое количество есть. из слимы в валетту идет водная маршрутка через бухту, минуты за три. правда это только до захода солнца - потом надо брать автобус и долго объезжать залив по земле. В Валетте тоже можно купаться на диковатых каменных пляжах у городской стены, но там погрязнее. зато в городе очень тихо, красиво, люди приветливы и есть где пожрать изысканно. Местные мальтийские белые и розовые вина - очень приятные для жары. Итальянскую еду, на мой непритязательный взгляд, здесь умеют. Пиццу делают во всех заведениях независимо от их специализации. Мальтийский сыр gbejna - вкусный в свежем виде, вроде рикотты, а сушеный нам не очень понравился. Еще есть местные каперсы (их продают не только в рассоле, но и просто пересыпанные морской местной же солью), оливки, и всяческие цитрусы, из которых делают очень неплохой мармелад.



суббота, 6 августа 2011 г.

набросик

в бюро метадонового автобуса было несколько разговорников - китайский, польский, русский. Чтобы когда нет переводчика хоть как-то объясняться. Бывало что я сидела без работы, если в этот день русскоязычных пришло мало, и как-то раз полистала их на предмет отличий (все были одного издательства, одной серии). в основном все было одинаково, кроме понятной местной специфики - типа фраз про путина и водку. Одну интересную особенность русского разговорника я все же нашла - только в нем в разделе про "секс, флирт и отношения" была фраза

"Вот почему ты до сих пор незамужем".

понедельник, 25 июля 2011 г.

бессвязное.

вот какой-то человек берет и убивает людей
детей
методично, планомерно. много.
и вот есть люди которым кажется, в этой ситуации, что идеология которой это действие сопровождалось - это предмет для обсуждения. что если он был таких взглядов, то это одно дело. а если других - то это совсем другое дело. которые за взглядами "детей расстреливать можно" еще могут разглядеть какие-то нюансы политической платформы - ваххабита отличить от ультраправой бестии, например. придать этому значение.
я не знаю как это. может быть детальки какой-то у них не хватает?

понедельник, 2 мая 2011 г.

Париж для Маши

в один день удалось упихать монмартр, латинский квартал, марэ, канал сен-мартен и бютт-шомон, луковый суп, маниф, крышесносный джаз-банд американских пенсов (один из дедков не только играл на трубе, но и пел без микрофона во всю улицу франк-буржуа, а бабулька, одетая в такой иронический винтаж что все хипстерицы должны повеситься на шнурках от кед, была на подтанцовках. она еле шевелилась, и даже не особо попадала в ритм, но стала моей абсолютной ролевой моделью на период после 85), китайский ресторан в бельвиле, и наверное что-то еще я забыла.
еще Маша запросила дружескую профориентацию. по некоторому размышлению я придумала для нее профессию визажист-суицидолог.
Завтра идем слушать Тоску, в которой французы ставят ударение на последний слог. Повбывав бы.

четверг, 7 апреля 2011 г.

патриотическое

у кейт фокс, кажется, описывается изобретенный английскими нациками "крикетный тест". предполагалось оценивать интегрированность иммигрантов пакистанского происхождения по тому, за какую страну они болеют в чемпионате по крикету. она приводит это как пример тотального непонимания того, что такое английский характер, который по ее мнению заключается не в том, чтобы болеть за своих, а в том, чтобы сочувствовать underdog - более слабой, проигрывающей стороне.
так вот, русские националисты - это люди, которым все русское непонятно и отвратительно. например, замечено что они совершенно не считают зазорным сдавать своих противников ментам, и вообще всячески сотрудничать с властями. я еще лет десять назад, помню, пыталась объяснить одному скинхеду почему стучать на нацболов мусорам западло для русского человека, но все было как об стенку горох.
тогдашние националисты испытывали отвращение к русской действительности и хотели, чтоб она волшебно превратилась в германию из фильмов рифеншталь. теперь это уходящая натура. нынешние националисты, в общем-то, мечтают чтобы все русские люди вели себя как чеченцы. чтобы, как сказал мне один знакомый чеченец, "если ты не можешь сыну на 16 лет купить пистолет - это все равно что ты педик".
русская интеллектуальная традиция с ее тягой к радикальному переосмыслению реальности, все эти мальчики, исправляющие карты звездного неба, авангард, революция, вся обломовщина и карамазовщина, словом, все подлинно русское - в лучшем случае все это вызывает у них испуганную, злобную отрыжку. в худшем и более распространенном случае им это все просто побоку, неизвестно и непонятно. потому что национализм, как известно, не что иное как одно из проявлений педагогической запущенности, и он часто сопровождается функциональной неграмотностью и общим недоразвитием абстрактного мышления.

понедельник, 4 апреля 2011 г.

есть у кого-нибудь знакомые психиатры, работающие на украине?
в идеале - киев.
очень нужно задать пару вопросов.

воскресенье, 3 апреля 2011 г.

сегодня по дороге в булочную встретился неприятный старикашка, который увидев меня радостно сказал "о-ла-ла!" и стал совать мне какие-то конфеты (даже без фантиков!). ну, говорит, возьми конфетку. еле увернулась (а дело было на узком таком тротуарчике).

я думаю, это был тот самый педофил о котором меня предупреждали 25 лет назад, что конфет у него брать не надо.

воскресенье, 27 марта 2011 г.

ну и я скажу тоже

я раньше читала книжки латыниной - у нее были бойкие такие с экономическим уклоном детективы из современной жизни, а до этого еще довольно своеобразное фэнтези (вот, кстати, это был оптимальный для нее жанр, потому как фактчекинга не требует). так вот, чуть ли не во всех ее произведениях в той или иной форме присутствовала однотипная сюжетная линия
про то, как герой встречает некую сложную женщину (непонятно, на какой козе к ней подъехать: например, она кандидат исторических наук). с некоторыми вариациями, герой эту цацу насилует (описание ситуации не оставляет простора для интерпретаций: это именно изнасилование, жертва сопротивляется и не испытывает удовольствия), после чего они живут долго и счастливо.

И вот где-то здесь находятся границы моей толерантности - я головой понимаю, что это все травматическое, и восхищение рамзаном кадыровым из той же в общем серии, я понимаю. но основное чувство, которое я испытываю - не сострадание, а брезгливость.

впрочем, это все психиатрия, а вот количество людей которые восхитились тезисом "как это не убий? смотря кого" это отрезвляющая новость. главное, не очень понятно, какие именно европейские ценности предполагается защищать, если христиано-гуманистические ценности отменяются. Если идею о том, что милосердие выше справедливости, отменить, то я боюсь довольно скоро отличить силы добра от сил зла станет затруднительно.

воскресенье, 13 марта 2011 г.

вчера на автобусе одна медсестра, которая раньше работала в притюремной больнице, рассказывала про порядки во французских тюрьмах. я знала, конечно, что у них все не очень благополучно, но была несколько шокирована подробностями.
оказывается, тюремная медицинская служба была выведена из подчинения пенитенциарной системе только в 1994 году (это, вроде бы, сейчас планируют делать у нас - по крайней мере в порядке эксперимента в некоторых регионах начинают)
оказывается, широко практикуется использование труда заключенных частными компаниями. Причем, если заключенный работающий в службах самой тюрьмы (то что в русской литературе называется придурок) защищен трудовым законодательством, то вот в этих "концессиях" работодатель никаких обязательств перед ним не имеет. занимаются они там отупляющим конвейерным трудом. получают 10 евро в день.
заключенный, который не работает, имеет право на душ только 4 раза в неделю. Чтобы мыться чаще, нужна справка от врача что ежедневный душ необходим тебе по медицинским показателям. Врачи, конечно, выдают такие справки всем желающим. Точно так же, врач может выписать рецепт на другие поблажки (например, чтобы в камеру поставили стул), и как сказала Карин - они никому не отказывают (вот поэтому важно чтобы медслужба не подчинялась руководству тюрьмы). С другой стороны, они должны давать свое врачебное согласие на помещение человека в какое-то такое "штрафное" отделение, вот тут я не очень поняла чем оно отличается и как устроено. критерии в основном психиатрические - риск суицида и тому подобное. Это, видимо, самый сложный этически момент для тюремных врачей.

вообще, французские тюрьмы славятся в европе плохими условиями. Франция, насколько я помню, занимает уверенное второе место по количеству проигранных в страсбургском суде дел, и в основном это связано именно с нарушением прав человека в местах лишения свободы.