политической экзистенции псто

даже самые аполитичные люди в моей френдленте и в моей кровати  бурно обсуждают, что делать в ближайшее воскресенье. Это, кажется, и называется мобилизация. Мне приятно видеть что споры более-менее технические - про то, как решить задачу. но по содержанию задачи наблюдается полная солидарность.
для меня выборы - момент довольно неприятный. как ни высчитывай проценты, все равно понимаешь что твой отдельный голос - он мало значит. Ты просто такой один из многих, а хочется быть гильгамешем и верой засулич. а с другой стороны, объединяться приходится с другими, которые устраивают тебя конечно не полностью. люди в массе глупы и неприятны. Это, мне кажется, не специфическая проблема режима или страны. Это экзистенциальные факты, столкнуться с которыми приходится в этой дурацкой кабинке и вокруг.
Я так думаю, на вопрос как правильно действовать раз я такой маленький и слабый, а мир вокруг решительно не таков, каким я хочу его видеть, есть много правильных ответов и один неправильный. Правильные ответы заключаются в том, чтобы делать что-то. Неправильный ответ - не делать ничего.
Я еще довольно много вижу и слышу разных текстов про неучастие - они, мол, отдельно, а мы тут сами по себе, будем обустраивать мир вокруг себя, отделимся от государства, возделывай свой сад, внутренняя эмиграция и блаблабла. Эта позиция состоятельна только если вы не платите никаких налогов и готовы с оружием в руках встретить представителя власти, если он покусится на вашу суверенную территорию. В противном случае - вся ваша внутренняя эмиграция выглядит так: вы не сопротивляетесь насильнику, чтобы избежать избиения, при этом стараетесь смотреть на жизнь позитивно и не замечать плохого.
И еще есть одна штука - опасение, а то и уверенность, в том что если принять участие в чем-то политическом, то тебя обязательно используют. Беда, видите ли, в том что даже если ни в чем не принимать участия - используют все равно. Нельзя перестать быть объектом политики. Но можно стать ее субъектом. Это значит - несмотря на ограниченность ресурсов и неполноту данных, все-таки полную ответственность за свои действия брать на себя. 

кажется, начинаю понимать откуда ноги у всех этих форм поведения, когда не только помощь просить или принимать предложенную нельзя, но и отказываться от дополнительной (не говорю уж - нормативной) нагрузки нельзя из-за нехватки сил. под всем этим лежит предстваление о собственной ценности как равной нулю. Помощи не бывает, если я не справляюсь (точнее, если поймут что я не справляюсь) - то меня просто выбросят и нового купят.

когда кто-то тебе помогает - особенно трудно задекорировать реальное положение дел. нужно так все изобразить, будто ты нуждаешься в помощи по чисто ситуативным, случайным причинам. а так вообще ты сам, все сам. потому что если реальное положение дел станет известно - тебя заменят

Проблема усугубляется тем, как на все это реагируют собственно помогающие профессионалы. именно по этому признаку - неготовности принять помощь - они (мы) записывают реципиента в окончательно безнадежные (это я про неблагополучных родителей в первую голову конечно). от контакта с ними убеждение в том, что меня проще заменить по причине моей полной негодности, только усиливается. вместе с ним усиливаются все нежелательные паттерны. если это все так, то чтобы эти паттерны прекращались - надо убеждать реципиента в том, что ценность он представляет для нас по дефолту. Очень внятными словами и действиями и несколько раз, потому что это очень не соответствует картине мира, и с полуслова не поймется. 

жила-была одна баба

на протяжении всего фильма плохо различимые упыри убивают и грабят друг друга, а так же между делом бьют и насилуют заглавную бабу. это, по мнению режиссера, и есть русская история. 

на мальте все устроено очень умно: есть специальные ловушки для муравьев - несколько песчаных пляжей, куда устремляется вся курортная общественность и там купается как селедки в бочке. все -остальное - скалистый берег, кое-где к отвесной стенке приделана лесенка как в бассейне, иногда в камне пробиты такие квадратные лягушатники, я так понимаю - чтобы гасить волну. носятся косяки мелких рыб (а сегодня мы видели даже рыбину размером с хорошего такого карася). и никого! пятнадцать человек на таком каменистом пляжике - это считается очень много. Вообще Слима похожа на какой-то небесный Крым - идеальное место для внутреннего ребенка, где можно пролезть через стройку, найти пустынный скалистый берег и оттуда нырнуть в воду.
кафешки прямо на берегу довольно дешевые, кухня в основном средиземноморская, отдыхают по большей части англичане, ну и итальянцев некоторое количество есть. из слимы в валетту идет водная маршрутка через бухту, минуты за три. правда это только до захода солнца - потом надо брать автобус и долго объезжать залив по земле. В Валетте тоже можно купаться на диковатых каменных пляжах у городской стены, но там погрязнее. зато в городе очень тихо, красиво, люди приветливы и есть где пожрать изысканно. Местные мальтийские белые и розовые вина - очень приятные для жары. Итальянскую еду, на мой непритязательный взгляд, здесь умеют. Пиццу делают во всех заведениях независимо от их специализации. Мальтийский сыр gbejna - вкусный в свежем виде, вроде рикотты, а сушеный нам не очень понравился. Еще есть местные каперсы (их продают не только в рассоле, но и просто пересыпанные морской местной же солью), оливки, и всяческие цитрусы, из которых делают очень неплохой мармелад.

разжигания псто

на родине делают вот что: берут в аренду озера, ставят шлагбаум и деньги стрясают за въезд.
велика Россия, а фонарных столбов в ней явная нехватка.

ответ на стертый комментарий

все это очень трогательно, но мой телефон лучше тоже удали.
не пригодится.

сказочка

В одной семье жил дракон. Не какой-нибудь сказочный, трехголовый, пышущий огнем с неба, а обычный. Крылья у него были, но маленькие, нетренированные — они никак не могли даже приподнять в воздух его разожравшееся, серо-розовое в складочках тело. Зубы у него были хорошие, а пищеварение испортилось с возрастом, так что он не заглатывал людей целиком, а откусывал по маленькому кусочку, и так каждого он ел по много лет, поэтому у всех членов этой семьи походка была странная и то и дело чего-то не хватало. Мужчины этой семьи приводили из деревни дородных, кровь с молоком, женщин, а девушки выбирали в мужья рослых широкоплечих мужчин, да еще как следует их откармливали. Может быть они надеялись, что дракон предпочтет кого повкуснее. Но дракон с недоверием относился к незнакомой пище, и поначалу предпочитал привычное, а от новеньких лишь отщипывал с недоверием маленькие кусочки. А вообще-то он был справедливый дракон и всех ел поровну, хотя некоторые из людей были для него особым лакомством, и он не мог удержаться чтобы каждый день не отгрызть хоть небольшой кусочек. Иногда он разговаривал — особенно часто при виде молодых женщин, прежде чем откусить от них мяска повкуснее. Бородавчатый зад приподнимался на напряженных задних лапах, морщинистое брюхо подрагивало, глаза сужались а из пасти раздавалось шипение «Ну когда же ты родишшшшь». Мужчин дракон ел молча.

Однажды в той семье родилась совсем никудышняя, худенькая и маленькая девочка. Дракон решил подождать пока она хоть немного откормится, но она так и росла костлявенькой и совершенно невкусной. К тому же девочка оказалась подлой и неблагодарной тварью без стыда и совести - вместо того чтобы привести из деревни хорошего, мясистого мужа, она шмыгнула в щелочку и убежала. Все думали что она пропала в лесу — ведь мир снаружи уютного, привычного фамильного замка был таким опасным и жутким. Но девочка, мерзавка, выжила да еще и прибилась к бродячему театру. Чем она там занималась в этом безнравственном коллективе — порядочным людям даже представить противно.

Спустя много лет, театральная повозка снова добралась до тех краев. Девочка отправилась навестить родственников и как и ожидала, встретила некоторых из них на деревенском рынке. Родные сказали, что у них все замечательно, посмеялись над предложением девочки уйти — ну куда бы они пошли со всеми своими инвалидностями в этом жестоком, страшном мире, в каких избушках им пришлось бы ютиться, без всякой надежды на приличную жилплощадь хоть вполовину фамильного замка. Так же быстро они объяснили, что убивать дракона -затея нелепая. Во-первых, хвост у дракона еще очень сильный и если он начнет им отбиваться то может разрушить весь замок. А во-вторых, ящер все равно уже старый, жить-то ему каких-нибудь триста-четыреста лет, а там и сам издохнет. Девочка еще пошепталась со своей мамой, но мама грустно сказала что без нее дракон точно помрет с голоду, а брать на душу смерть ни в чем не повинной, в сущности, рептилии она не готова. Тогда девочка пошла на высокую скалу перед замком, докуда дракону было не дотянуться, и поговорила с ним. Ящер пожаловался ей на родных — какие они невкусные да костлявые, похвалил ее за то, какая она выросла аппетитная, и привычно спросил, не собирается ли она рожать — ведь он, как мы помним, очень любил детей. Тут прямо у него под носом прошмыгнул румяный четырехлетний мальчик, видимо, один из девочкиных племянников, и дракон вежливо, но решительно попрощался с девочкой, сославшись на дела. Через несколько дней театр снова снялся с места, и больше ту девочку в тех краях никто не видал.

набросик

в бюро метадонового автобуса было несколько разговорников - китайский, польский, русский. Чтобы когда нет переводчика хоть как-то объясняться. Бывало что я сидела без работы, если в этот день русскоязычных пришло мало, и как-то раз полистала их на предмет отличий (все были одного издательства, одной серии). в основном все было одинаково, кроме понятной местной специфики - типа фраз про путина и водку. Одну интересную особенность русского разговорника я все же нашла - только в нем в разделе про "секс, флирт и отношения" была фраза

"Вот почему ты до сих пор незамужем".

бессвязное.

вот какой-то человек берет и убивает людей

детей

методично, планомерно. много.

и вот есть люди которым кажется, в этой ситуации, что идеология которой это действие сопровождалось - это предмет для обсуждения. что если он был таких взглядов, то это одно дело. а если других - то это совсем другое дело. которые за взглядами "детей расстреливать можно" еще могут разглядеть какие-то нюансы политической платформы - ваххабита отличить от ультраправой бестии, например. придать этому значение.

я не знаю как это. может быть детальки какой-то у них не хватает?

таракан detected

кажется, поймала откуда у меня аллергия на всякие загоны про генетическую запрограммированность определенных моделей поведения (как правило это все связано с полом-гендером, и снабжается иллюстрациями из жизни животного мира). ну то есть помимо чисто профессионального зуда - социологической бритвы оккама - не пытайся объяснить генетикой то, что можно объяснить социализацией.

на самом деле есть более глубокая и ранняя причина - дело в том, что в моем опыте фраза, которая начинается с "мужчина генетически запрограммирован" чуть чаще чем всегда продолжается словами "поэтому женщина должна". а когда я чувствую что мне сейчас начнут рассказывать что я должна - упреждающее "а не пошел бы ты хоть в жопу, друг любезный" так и рвется само из груди.

немного сексизма (из наблюдений за чужими разводами)

взаимоисключающие вещи:

или ты считаешь себя мужчиной, или ты считаешь себя пострадавшей стороной.