заметки

В этот неблагонадежный праздник всякому русскому человеку хочется, конечно, поговорить о любви, и лучше бы о квир-любви. Кажется, Энтони Гиббонс (социолог такой британский) возлагал большие надежды на гей-пары, считал, что они более свободны от всяких предписаний и заранее определенных ролей, и смогут нам всем показать, как строить семью осознанно и в диалоге, а не исходя из того, что “естественно” и “положено”. Я бы тут, конечно, идеализировать не стала - из работы с ЛГБТ-клиентами знаю прекрасно, что и однополые пары далеко не всегда свободны от воспроизведения родительских паттернов, иерархичности, манипуляций и насилия. Но подход мне нравится. В литературе по гендеру встречается глагол to queer (smth) - описывает, если я правильно понимаю, именно такой подход к вещам. А давайте забудем, как положено, перестанем пытаться натянуть свою реальность и свои потребности на глобус норм и традиций, попробуем увидеть жизнь, как она на самом деле есть и построить в ней то, что нам действитель

  Если попробовать вообразить word cloud про разговоры последнего времени - самым большим и центральным словом, кажется, будет УСТАЛОСТЬ. Много думала про нее, когда писала свои заметки о работе во время войны, и после этого продолжила думать. В итоге, вот мой хот тейк: Люди ошибочно полагают, что лучшее средство от усталости - это отдохнуть, но при этой самой хронической усталости отдохнуть а) не получается и б)не помогает. К нам в таком состоянии обычно приходят или за “волшебным пенделем” (принцип зубной пасты - ожидание, что из пустого тюбика всегда можно выдавить еще немного, помоги мне, терапевт, нажать посильнее), или за магическим тайм-менеджментом, режимом работы и отдыха, при котором можно будет все успевать и прекрасно себя чувствовать.  Так вот, мое наглое и необоснованное научно мнение такое: с хронической усталостью проблема не в том, что человек слишком много делает, а в том, что вложенные усилия не приносят достаточной отдачи, они тщетны. Лучшее средство от усталости -

     Кристина Полукордене, которая вела у нас в сентябре кризисное консультирование, в шутку назвала изгнание Адама и Евы из рая “первым в истории человечества кризисом миграции”. Очень красивая, многослойная аналогия, про которую я с тех пор не раз вспоминала. Я - чужак в чужой стране, и это одно из главных обстоятельств моей жизни последних лет. А за два прошедших военных года этот мотив не только набрал новую силу для меня самой, но и стал ведущей темой моей практики. Библейская аналогия помогает мне понять, почему говорить об этом так сложно. Мигрантский опыт неизбежно заставляет нас взглянуть на себя по-новому, взглядом другого, “увидеть, что мы наги”, а значит - почувствовать стыд. Живя там, где мы родились, мы как бы пребываем в состоянии невинности - мы закутаны в мир социальных связей, понятий и вещей, который кажется незыблемым и само собой разумеющимся, и наше место в этом мире - как будто естественное и по праву данное. Миграция счищает с нас все эти защитные слои, которые

(эти размышления были сначала опубликованы по частям в телеграм-канале  а теперь я выкладываю их сюда кучкой) Уже некоторое время хочется как-то обобщить опыт последних пары лет, да все кажется, что это слишком уж масштабное, неподъемное мероприятие, и хорошо бы это сделал кто-то поумнее, а то я не знаю, как подступиться. Но умные, видимо, заняты работой, или просто помалкивают, потому что умные слишком. Поэтому я решила, для упрощения задачи, взять себе в партнеры классика дазайн-аналитического подхода Медарда Босса, который для описания человеческого бытия предложил концепцию семи экзистенциалов (он тоже, в общем, не столько сам их придумал, сколько у Хайдеггера подсмотрел). Получилось что-то вроде игры - беру у Босса название экзистенциала, прибавляю к нему “во время войны”, и свечу этим “заголовком”, как фонариком (очень дазайн-аналитическая метафора, между прочим) на свою практику и окружающую ее жизнь. И тогда огромная непонятная фигня отбрасывает тень, и эту тень уже можно как-

Во-первых, эскалация никогда не бывает для насильника желательным вариантом развития событий. Во-вторых, эскалация не является следствием аффекта. Эскалация в моменте инструментальна, а в долгую - она насильнику невыгодна. Это размен решения сиюминутной проблемы на общее ухудшение позиции. Поэтому те, кто пытаются прогнозировать развитие событий исходя из мотивации насильника, чаще всего ошибаются. Ведь он не хочет эскалации? Не хочет. Она ему невыгодна? Ну точно, невыгодна. Успокаиваемся, гражд... упс. На самом деле, единственная мотивация насильника, которую полезно принимать во внимание для прогнозов, выглядит как "у вас есть, а ему надо". И если через эскалацию насильник смог получить то, чего хотел - то прогнозировать следующий виток можно довольно-таки уверенно. Потому что по мере развития событий дефицит растет у обоих: насильнику становится все нужнее (помним про общее ухудшение позиции), а у жертвы остается все меньше, и отдавать все жальче.  Когнитивные искажения же

Есть насилие, а есть отношения насилия, и это как бы не одно и то же. Насилие - это просто отдельный факт причинения вреда и/или нарушения автономии одного человека другим. Отношения насилия можно отличить по тому, что именно переживают и о чем беспокоятся участники.  Случайно пострадавший думает в первую очередь о том, как сделать дальнейшее насилие в свой адрес невозможным (это идеальный вариант, план А) или же максимально невыгодным (это на случай, если план А почему-то невозможен). Здесь тоже может возникнуть применение насилия, которое не описывается в понятиях "отношения насилия", назовем его самозащитой. Дальше, оказавшись в безопасности (то есть на дистанции от насильника) пострадавший думает о том, как разбираться с вредом.   Участник отношений насилия в роли жертвы думает о том, как повлиять на насильника, чтобы ему больше не хотелось причинять насилие. Сюда относятся попытки объяснить насильнику, что он поступает нехорошо. Попытки донести до него свою боль. Регули

(основано на изучении домашнего насилия, но можно применить к любому, я думаю. к государственному в том числе) О чем не надо думать, когда вы являетесь объектом насилия: Нельзя пытаться понять насильника, думать о том, что у него в голове и что заставляет его вот это все делать. Сочувствовать тоже не надо. Время для гуманизма будет потом, когда вы окажетесь в безопасности - если захочется. В большинстве случаев то, что принимали за гуманизм, оказывается идентификацией с агрессором, и уходит вместе с опасностью.  Не следует думать о том, как повлиять на насильника, объяснить ему, чтобы он что-то понял. Он все понимает, ему просто пофиг. Очень не стоит обсуждать насильника с позиций морального или интеллектуального превосходства с кем бы то ни было. И смеяться над ним тоже не стоит - по крайне мере, пока вы не перешли в фазу активного сопротивления. Пока вы находитесь в стадии вынужденного подчинения - не надо. Это все адаптивные стратегии, которые помогут вам не так плохо себя чувствова